L’éthique environnementale a-t-elle un avenir ?

Les récentes inondations et sécheresses dans certaines parties du Nigeria et de la région du Sahel soulignent la nécessité d’inclure l’éthique environnementale dans le système éducatif. Les inondations ont touché de nombreuses personnes, dont des enfants, et la région continue d’être confrontée à une grave sécheresse. Il est essentiel que les enfants apprennent les différences entre les catastrophes naturelles et celles causées par l’homme, l’aspect politique du changement climatique et comment assumer la responsabilité de leur propre avenir.

Biocentrisme

Le biocentrisme et l’éthique environnementale s’opposent. Une éthique biocentrique exclut les objets inanimés du statut moral. La raison en est que les organismes vivants doivent être appréciés comme un tout. Le biocentrisme nous oblige à respecter tous les êtres vivants et à ne pas leur faire de mal. Il s’agit d’une position éthique très exigeante et s’abstenir de consommer de la viande et des légumes semble la violer. Cependant, le biocentrisme est également incompatible avec la notion d’égalité.

Le biocentrisme et l’éthique environnementale diffèrent à bien des égards, mais leur point principal est le même : la protection de l’environnement. Alors que l’écocentrisme se concentre sur la survie des êtres vivants, le biocentrisme considère également les changements dans le monde abiotique. Par exemple, les biocentristes pensent que les changements du niveau des mers, de l’acidité des océans et des régimes climatiques influenceront l’avenir du monde vivant.

Anthropocentrisme

Le rôle de l’anthropocentrisme dans l’éthique environnementale fait l’objet d’un débat. Certains affirment qu’il s’agit d’un concept désuet, tandis que d’autres soutiennent qu’il s’agit d’un concept crucial. Quoi qu’il en soit, l’anthropocentrisme est un outil conceptuel utile pour comprendre l’état actuel de la non-durabilité environnementale. En outre, il peut aider à expliquer certaines des pratiques non éthiques de la société envers les non-humains.

Essentiellement, l’anthropocentrisme est un ensemble d’idéologies qui placent l’homme au centre du monde et lui attribuent toute valeur. Cela peut aller de la destruction de zones sauvages aux mauvais traitements infligés aux animaux de ferme. Elle comporte plusieurs sous-catégories et inclut des concepts tels que le chauvinisme humain et le spécisme. En bref, l’anthropocentrisme fait référence à des valeurs centrées sur l’homme, et il est le plus répandu dans les domaines de l’éthique environnementale et de la conservation biologique.

Théories déontologiques

L’éthique environnementale est un domaine où les théories déontologiques peuvent être utiles. Ces théories reposent sur l’idée que nos actions ont des conséquences morales et que nous devons faire notre devoir. Elles correspondent bien à nos intuitions naturelles en matière d’éthique et de comportement moral. Cependant, la déontologie n’est pas sans problèmes. Certaines personnes appliquent la déontologie avec trop de rigidité, ce qui entraîne des résultats qui ne sont pas moralement acceptables.

Un tel exemple de théorie déontologique est le dessin animé Calvin et Hobbes. Ici, l’acte de défricher la couverture forestière est considéré comme fondamentalement contraire à l’éthique. Cependant, si cet acte a un résultat positif, comme la prévention des incendies de forêt et la fourniture de ressources pour les humains, l’action est acceptable. Ce dilemme éthique soulève toutefois une question éthique importante : l’arbre lui-même a-t-il une valeur intrinsèque ?

Approches interventionnistes de la conservation

Les éthiciens de l’environnement sont divisés sur la question de savoir si l’intervention est morale ou immorale. Certains soutiennent qu’il est plus éthique de tuer les prédateurs que de garder leurs proies sous contrôle. D’autres soutiennent que la conservation ne consiste pas seulement à protéger l’environnement, mais aussi le bien-être des personnes. Quoi qu’il en soit, la question éthique est complexe. La réponse se trouve dans les valeurs et la morale de la communauté en question.

Les restaurateurs écologiques sont un exemple d’approches interventionnistes de la conservation. Les restaurateurs écologiques s’efforcent de ramener les écosystèmes à leur état antérieur à l’intervention et sont motivés par l’humilité écologique et l’écocentrisme. En outre, ils sont conscients de la domination de l’homme sur la biosphère et reconnaissent la nécessité de respecter les droits et les besoins de cette dernière.

Le paradigme de la gestion participative

Le paradigme de la gestion participative est une théorie de la gestion qui met l’accent sur le rôle de toutes les parties prenantes dans le processus de gestion. Il a été développé à l’origine dans les années 1920 à partir de recherches en études organisationnelles et en relations humaines. Il souligne l’importance des perspectives multiples des parties prenantes et du processus continu de prise de décision, de contrôle et d’ajustement. Elle est parfois qualifiée de démocratie industrielle. Cependant, il fait l’objet d’un certain nombre de critiques.

Les modèles de gestion participative soulignent l’importance de l’implication des employés dans la prise de décision, car elle augmente le flux et l’utilisation des informations clés au sein des organisations. En outre, la participation des employés aux processus décisionnels renforce la capacité de décision de l’entreprise et l’aide à mieux appliquer ses décisions. En outre, les entreprises qui pratiquent un modèle de gestion participative atteignent une productivité plus élevée et des coûts plus faibles que les entreprises qui pratiquent une gestion traditionnelle.